再次品读国学经典《大学》有感
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再次品读国学经典《大学》有感一
今天是农历庚子年二月初二，龙抬头，亦称青龙节！龙抬头之日，寒冬已逝，春暖人间。
祈愿天佑中华，否极泰来，国泰民安！
祈愿平民百姓六时吉祥，好运连连！
记得在2018年的寒假期间，我带孩子到书城二楼的儿童读书区域购书时，大姐陈萍女士邀请我进入了“克拉玛依文儒学堂”微信群，此群是令人尊敬的南湖中学国学讲堂的庞亚萍老师建立的。庞老师除了教课之外，还牺牲节假日的休息时间致力于传承和弘扬国学，历经数年，每天早早起来带领大家诵读，让很多孩子从中受益。
庞亚萍老师、第十六小学的董梅老师和本市电视台的知名播音主持窦云老师以及众多同行，一道为克拉玛依市图书馆数次成功举办国学大讲堂献计献策，并成为主讲师。不仅如此，他们还于每个礼拜天的上午在南湖中学国学堂举办读书会，吸引了越来越多的市民带着孩子参与其中，在克拉玛依市引起了强烈反响，借此机会向尊敬的庞老师和她的同行们致敬！庞老师配合政府几次邀请孔子第75世群孔海钦先生来克拉玛依讲学，令人心生敬意！最近两天又有幸被庞老师和窦老师拉进孔海钦老师主讲的“文儒公益读书会”群，受益匪浅。我为孔老师知行合一的人生志向和竭尽全力宣扬中华民族优秀的传统文化的一片苦心、诚心、痴心所感动！孔老师因为宣扬国学成绩显著被中央电视台授予了各种名誉称号。
我是昨天在庞老师推荐下，有幸进入“诵读经典君子行”微信群，今天早上在厨房煮饭时诵读了《大学》1-6章！
我们是中国人，汉语是每个华夏子孙的精神寄托，我虽然是英语老师，但是汉语情结早早渗入了我的骨髓和血液。近年来以四书五经为代表的儒家思想在全球得到日益广泛的传播，我们应该为生为中国人而自豪，只有学好汉语才能更好的学好外语，这是学贯中西的大师、北京大学英语系教授、时年99岁高龄的许渊冲先生所言（新东方总裁俞敏洪的恩师）！
诵读国学经典宜从零岁开始，这是童子功，此言不虚，越早越好！（并非笔者妄言）为了实现格致诚正修齐治平的人生志向，为了民族复兴，学好国学刻不容缓！一个人走不远，一群人砥砺前行，就能走的远，站的高！
此文愿与老师和学友们共勉，他年之后，您会永远感激至圣先师孔子的教诲和孔海钦先生、庞亚萍老师的苦心孤诣之引领！
2020年2月24日星期一农历庚子年二月初二
再次品读国学经典《大学》有感二
第一次品读《大学》时，是在几近三十年前读大一那年，当时一位年轻漂亮的女老师给我们上政治课时，着重讲到了《大学》里的“三纲八目”，引起了我心灵深处的共鸣，于是跑到图书馆，借到了中华书局出版的繁体竖排本《大学》。当时为了记忆，逐字逐句的摘抄在笔记本里。
工作后有了工资收入，就迫不及待地赶到克拉玛依市大十字新华书店，狠狠心买了全套中华书局出版的《四书五经》。
《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下）七证（知，止，定，静，安，虑，得）。这是它的核心。他讲的就是做人，做学问。
不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。
做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王阳明说：“大学之要，诚意而己矣。”又曰“君子之要，诚意为主。”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。
学会修身，做到进取和完善。虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。 另一方面就是做学问。做学问讲究致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，內修就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。 最后我们简单谈谈齐家，治国，平天下。首先，我们要齐家。正如一叶知秋，以小见大 。连自己家都管理不好，怎能治理国家，使天下太平。
做学问，须持之以恒，不骄不躁。在学习的过程中，难免会有很多乏味之处，特别在一些需要长时间才能完成的内容上，长时间的学习，有不能马上见到成效，这就很容易让人心烦、浮躁，也许就会中断学习。这种情况常常发生在我们生活中，我们遇到的时候应该怎样曲面对呢？其实，曾子也教给了我们。一方面，他积极的鼓励我们“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，从大的方面告诉我们：无论何种身份，何种职业，不断加强自身学习才是根本，才是最重要的。接下来，又从反面来论述，如果把最根本的“学习”抛开了，去谈其它，那么就是本末倒置，是行不通的。接着，便是怎样坚持下去，把学习坚持下去需要什么方法呢？其实，我们在以前的论述中已经谈过，只是，现在需要将之放到一起来谈。就是要同时有正确的学习态度和明确的目标。当明确了学习的必要性之后又提出具体的目标时便能够做到“身无忿懥，无所恐惧，无所好乐，无所忧患”。就能够做到“慎独”，就能够不骄不躁，换句话说，做到了“诚意”“正心”，也就自然能够持之以恒。
做任何事，都需要专心致至，深入思考。不仅是对某种学问的学习研究，对学问本身也是由表及里，由浅入深的。怎样才能让学识有所进展，学习程度进一步加深。这又要回过头去，从六证、八目谈起了。愚认为，从格物到修身是一个不断重复底襟的过程。当在一个层面上的认识趋于完全之后，认识水平自然会提高到一个新的层面，而此时又要在这一新的层面重复在前一层面的研究程序，只是内容变得更深奥了。格物的第一层面是对事物的初步、整体认识，而在更高的层次，格物就代表了对事物的精细探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。止、定、静、安、虑、德的理解也应该是内容的不断进步和深入，而程序、方法的不断重复、循环使用。当我们找到了方向、做到了“止”，那么我们接下来就应该把目标以外的事情暂时放下，使自身安定（这就做到了定），而后便是递进一层，使内心平静（做到了静），内心平静之后，又重新开始思绪，而这些思绪已经是经过了“静”的洗礼，变得遇事不惊，看待事物变得平常、旷达（做到了发自内心的安），内心平静、旷达，这时的思想就抛开了世俗与偏见，变得客观、质朴（这时便达到了虑），此时的思想往往能获得最大的收获，就叫做“得”。这一整个过程，可以说是做任何学习研究都必须的，而反观这“六证”，其实就是教人专心致志、深入思考，最后得到收获。不仅是做学问，做任何事，都应如此。试想之，如果我们真能够做到格物致知，止定静安，做到专心致志、深入思考，那么，又有什么学问是我们探究不了的呢？
眼下，我是一个六岁孩子的父亲，越发深刻的意识到传统文化中的国学经典对于孩子童蒙养正的重要意义，于是再次诵读《大学》！
2020年2月24日凌晨星期一农历庚子年二月初二龙抬头
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最后修改于 2020-02-27 07:37
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